Un nuevo estudio de ADN antiguo realizado por un equipo de investigadores internacionales y codirigido por Krishna R. Veeramah, Dr. de la Universidad Stony Brook del Estado de New York, proporciona información sobre el desarrollo y las estructuras sociales de las comunidades rurales europeas después de la caída del Imperio Romano.

Los hallazgos, publcados en un artículo en las Actas de la Academia Nacional de Ciencias (PNAS), sugieren que las élites medievales tempranas, o aquellas de estatus social más alto, estaban formadas inicialmente por múltiples familias con ascendencias genéticas distintas. Sin embargo, con el tiempo, estas familias se casaron entre sí, y también las comunidades locales integraron a otros recién llegados, genéticamente diversos, con una variedad de orígenes sociales y culturales diferentes.

El equipo de investigación combinó datos paleogenómicos, arqueológicos e isotópicos para arrojar luz sobre la comunidad que utilizó un cementerio en Collegno, Italia, como lugar de enterramiento durante los siglos VI al VIII d.C. Los investigadores secuenciaron y analizaron los genomas de 28 individuos de dicho cementerio e incorporaron datos de 24 genomas publicados previamente. También estudiaron los patrones de movilidad social, así como de enterramiento y dieta de los individuos.

"Cuando el Imperio Romano colapsó, no sabíamos mucho sobre cómo se formaron las nuevas comunidades, pero muchas de las mismas serían la base demográfica de los países europeos modernos", explica Veeramah (izquierda), profesor asociado en el Departamento de Ecología y Evolución de la Facultad de Artes y Ciencias, y directora del Laboratorio Veeramah, que se dedica al estudio de la genómica evolutiva.

"Nuestro estudio revela que estas élites eran en términos genéticos sorprendentemente diversas y, en el proceso de creación de nuevas comunidades europeas en la era medieval, familias con ascendencia genética diversa se unieron para formar grupos gobernantes".

"En 2018, nuestro equipo publicó un artículo que establecía similitudes genómicas y culturales entre Collegno/Szólád, un pueblo en la Hungría moderna que mostraba una correspondencia significativa entre individuos con ascendencia del norte de Europa en ambos lugares de enterramiento", agrega Patrick Geary (derecha), Dr. del Instituto de Estudios Avanzados.

"Nuestro nuevo estudio sigue la transformación de esta comunidad italiana a lo largo de un siglo y muestra cómo nuevos grupos se trasladaron y se fusionaron con los habitantes existentes", agrega el Dr. Geary.

Los investigadores descubrieron que la comunidad de Collegno se creó inicialmente y se organizó en torno a una red de individuos estrechamente relacionados, probablemente procedentes de varias familias de la élite, pero con el tiempo evolucionaron hasta convertirse en un único linaje extendido que abarcó al menos cinco generaciones.

Collegno, tumba 143. Elementos de cinturón 'múltiples' de hierro con incrustaciones de plata y latón.

Veeramah y sus colegas creen que los individuos de este linaje tenían un rango más alto en la sociedad debido a sus dietas más ricas y a los objetos con los que fueron enterrados, muy detallados y probablemente más costosos, tales como armas y cinturones muyb elaborados.

Los hallazgos también muestran que, si bien la comunidad de Collegno fue establecida inicialmente por estas familias de élite, la mayoría de las cuales provenían del norte de Europa, la comunidad luego incorporó a individuos de otros orígenes y antecedentes genéticos, incluidos lugareños de los alrededores.

A mediados del siglo III d.C. el Imperio Romano tembló. Florecientes ciudades se abandonaron, la moneda perdió valor y los bárbaros asediaron el limes. En medio del caos de usurpadores y legiones sublevadas los emperadores se decidían a golpe de espada. En oriente, bañada por el sol de Siria y acariciada por las aguas del Éufrates, la ciudad romana de Dura Europos quedó sitiada por un furioso ejército persa sasánida. En la desesperada defensa se intentó reforzar su muralla occidental con un terraplén que enterró numerosos edificios.

Al final, los persas conquistaron la ciudad al asalto y quedó abandonada sobre el año 256, pero los hogares enterrados bajo el terraplén se conservaron. Entre ellos estaba una casa en la que los primeros cristianos se reunían de forma clandestina para celebrar sus ritos y liturgias. Se trata de la primera iglesia cristiana de la que se tiene constancia cuando su fe estaba perseguida, oculta en el interior de un hogar, una domus ecclesiae.

Un nuevo estudio publicado en el Journal of Roman Archaeology desafía las ideas tradicionales sobre este espacio de culto y el cristianismo primitivo. "El edificio cristiano tenía poco que ver con un espacio doméstico en Dura Europos y, por lo tanto, pone en tela de juicio la narrativa de los orígenes materiales del cristianismo primitivo", afirma en una nota de prensa Camile Leon Angelo (izquierda), investigadora del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Yale y principal autora del artículo que además desafía la validez del término domus ecclesiae.

Hasta hoy estaba aceptado que esta domus ecclesiae, reformada en el año 234, era una de tantas residencias privadas adecuadas al culto por las primeras comunidades cristianas, tal como se hace referencia en el Nuevo Testamento. "Y habiendo considerado esto, llegó a casa de María la madre de Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban reunidos orando", reza 'Hechos de los Apóstoles' en su capítulo 12, versículo 12.

Plano de la ciudad de Dura realizado por AH Detweiler (Colección Dura-Europos, YUAG, neg. Y-733 ), anotado con nombres de estructuras y bloques por JA Baird. (Cortesía de JA Baird.).

Su descubrimiento se realizó entre 1920 y 1930 en unas campañas de excavación realizada por arqueólogos de la Universidad de Yale y la Academia Francesa de Inscripciones y Letras. En su investigación también desenterraron una sinagoga y un mitreo, es decir, un templo dedicado a un críptico y oscuro dios (Mitra) adorado por las legiones. Los tres templos estaban en el mismo barrio y permanecieron en uso hasta mediados del siglo V d. C., cuando los sasánidas sitiaron la ciudad, la población fue desplazada y el lugar fue enterrado.

"Ahora bien, no decimos 'casa sinagoga' o 'casa Mitreo', sino que permitimos que se sostengan conceptualmente por sí mismas", sostiene Leon Angelo. "Entonces, si tenemos un edificio que sigue la misma trayectoria arquitectónica en la ciudad, ¿por qué enfatizamos los orígenes domésticos de la estructura? Queríamos saber qué tan doméstico era y cómo lo habría visto la comunidad".

Planta-perspectiva del edificio cristiano (M8-A): (a) antes de su renovación para uso de la comunidad cristiana; (b) después de su renovación para uso de la comunidad cristiana. (C. Leon Angelo y J. Silver.)

Para responder a estas preguntas, los investigadores analizaron todos los informes de excavación archivados en la Universidad de Yale sobre el yacimiento sirio para comprender cómo eran las casas de Dura Europos, qué contenían y qué funciones cumplían. Después de comprender a fondo lo que constituía el espacio doméstico para esa comunidad, lo compararon con las características de los edificios cristianos y encontraron diferencias significativas.

De ese período han persistido dos suposiciones engañosas: primero, que las casas renovadas para uso de la comunidad cristiana eran omnipresentes en todo el Imperio Romano en el siglo III; y segundo, que esas casas en ese momento habrían sido designadas domus ecclesiae o οἶκος τῆς ἐκκλησίας. Sin embargo, ni la evidencia arqueológica ni la literaria apoyan estas afirmaciones.

Ruinas de la casa-iglesia. Wikimedia Commons.

No había cocina ni agua

En el edifico cristiano objeto de estudio se conservaron pinturas murales. Hay una escalera en el patio, pero no se documentó ninguna cisterna para almacenar agua potable. Ninguno de los demás hogares comparados tenía características similares. Además, la eliminación de la cisterna y de la zona dónde preparaban los alimentos sugiere que no interactuaban con el espacio de reunión como si fuera una vivienda.

Sus habitaciones de la planta baja también fueron modificadas para crear una única sala bastante grande, y otra, utilizada como baptisterio, excepcionalmente pequeña en comparación con otras casas de la ciudad.

Además, los investigadores estudiaron los cambios en la forma en que la gente circulaba por las habitaciones, así como el uso de diferentes superficies y formaciones de asientos, lo que sugiere todo ello un alejamiento del entorno doméstico. Además se utilizaron simulaciones de cambios en la luz solar para determinar hasta qué punto ciertas renovaciones del edificio significaban una mayor superficie de las habitaciones que daban al patio y podían utilizarse en más momentos del día sin necesidad de lámparas o velas.

Simulación de la iluminancia anual acumulada del edificio cristiano (M8-A) después de la adaptación; vista desde la sala 2, mirando hacia el suroeste. La entrada a la sala 4 está a la izquierda y la entrada a la sala 5 está a la derecha (parámetros de render: 253 d. C., ventanas y puertas abiertas; escala: 0-1500 lx). (C. Leon Angelo y J. Silver.).

"Los diálogos en el ámbito académico y en la cultura popular dan la impresión de que, antes del emperador Constantino (306-307 d.C.), los cristianos se reunían y celebraban sus cultos en espacios pseudodomésticos", continúa Leon Angelo. "Pero si este espacio cristiano de Dura Europos es el único ejemplo con una fecha segura que tenemos, y que, de hecho, no era particularmente o ni siquiera algo doméstico, ¿por qué se sigue manteniendo esta percepción?"

"Estos datos tienen mucho peso y poder", afirmó Leon Angelo, consciente de las reacciones que puede desatar en el mundo académico su cambio de paradigma. "También nos interesa profundamente el cristianismo primitivo, pero queremos hacer justicia a la comunidad cristiana de Dura Europos y a su historia e intentar comprenderlos en sus propios términos, en lugar de a través de suposiciones que los académicos han proyectado sobre su espacio".

Fuentes: elespanol.com | cambridge.org | 16 de agosto de 2024

Un estudio reciente, publicado en la revista Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences, aporta nuevos conocimientos sobre las culturas antiguas del Ártico canadiense, centrándose en los pueblos Paleo-Inuit y Thule-Inuit a lo largo de miles de años. Jules Blais, profesor de biología de la Universidad de Ottawa, y un equipo de investigadores detectaron la presencia y los asentamientos humanos en la isla Somerset, Nunavut, mediante el análisis de muestras de sedimentos.

El Ártico ha sido el hogar de varias culturas, como la paleoinuit (2500 a. C. a 1250 d. C.) y la thule-inuit (1200 a 1500 d. C.). Aunque la evidencia histórica es escasa, este estudio llevado a cabo proporciona información valiosa sobre su presencia.

La investigación descubrió evidencias de la presencia de paleoinuit en la isla Somerset, en Nunavut, Canadá, donde no existían. Las innovadoras metodologías de investigación revelaron información detallada sobre la historia humana pasada sin artefactos tradicionales.

El profesor Jules Blais (izquierda) afirma: "Mediante el análisis de muestras de sedimentos de estanques, pudimos reconstruir historias detalladas de la ocupación del lugar. Esto incluye pruebas claras de la presencia del pueblo paleoinuit e indicaciones de que los inuit de Thule llegaron antes de lo que se había estimado previamente".

En el estudio se utilizaron evidencias arqueológicas y biomarcadores sedimentarios para analizar el asentamiento prehistórico en la isla Somerset. Se examinaron núcleos de sedimentos de estanques de la isla en busca de oligoelementos y compuestos orgánicos. Los resultados mostraron que la población Thule-Inuit aumentó entre los siglos XIII y XV. Los investigadores también detectaron altos niveles de metales como plomo, cobre, zinc y níquel en sedimentos del siglo XX, lo que sugiere contaminación del aire durante esa época.

Blais afirma: "Hemos utilizado modelos aditivos generalizados y técnicas de datación por radiocarbono para identificar puntos clave en el registro de sedimentos correspondientes a las fechas previstas de llegada de los inuit de Thule y el abandono del sitio. Este enfoque nos permitió detectar períodos de cambio significativo en los indicadores de sedimentos, lo que nos proporcionó un marco cronológico para comprender la historia de la ocupación humana en la isla".

Esta investigación subraya la importancia de los enfoques interdisciplinarios en arqueología y destaca la importancia de los archivos sedimentarios en la reconstrucción de las actividades humanas y las condiciones ambientales pasadas.

Blais explica las implicaciones más amplias del estudio: "El uso de biomarcadores sedimentarios y muestras óseas para descubrir hábitos prehistóricos demuestra la fuerza de los estudios interdisciplinarios. Nuestros descubrimientos no solo mejoran nuestro conocimiento de las comunidades Thule-Inuit y Paleo-Inuit en el Ártico, sino que también demuestran el potencial de las nuevas técnicas arqueológicas".

Fuente: Universidad de Ottawa | 11 de julio de 2024

El mecanismo de Anticitera, un antiguo dispositivo del tamaño de una caja de zapatos que se utilizaba para seguir los movimientos del Sol, la Luna y los planetas, seguía el calendario lunar griego, no el solar utilizado por los egipcios, como se pensaba anteriormente, según revela una nueva investigación.

El mecanismo de Anticitera descubierto por buceadores de esponjas en la isla griega de Anticitera en 1901, fue creado hace unos 2.200 años. El dispositivo, que contiene engranajes de bronce, ha sido calificado en ocasiones como el ordenador más antiguo del mundo.

Una pieza del mecanismo, conocida como el "anillo del calendario", se utilizaba para registrar los días del año, con un agujero por día. Aunque se sabe de la existencia de este anillo desde hace algún tiempo, solo se conserva parcialmente, por lo que no está claro cuántos días se suponía que debía registrar.

Fotos: Estado actual del fragmento C permite la inspección visual directa de partes del calendario y los anillos del zodíaco. El anillo del calendario se asienta en un canal y podría haber sido girado radialmente. Una parte de los nombres griegos de los meses egipcios 'ΠAXΩN' (Pachon) y 'ΠAYNI' (Payni) son visibles en el anillo del calendario, con una altura promedio de letra de 1,8 mm.

Anillo del calendario del fragmento C del mecanismo de Anticitera.

En 2020, un equipo dirigido por el investigador independiente Chris Budiselic utilizó nuevas imágenes de rayos X del dispositivo, combinadas con mediciones y análisis matemático, para determinar que el mecanismo probablemente no cubría un año del calendario solar completo, sino 354 días, como se usaría en un calendario lunar (lo que representa 12 ciclos lunares). Su trabajo fue publicado en British Horological Insitute.

En otro artículo, publicado en The Horological Journal se arrojó un resultado similar. Un equipo de la Universidad de Glasgow utilizó técnicas estadísticas desarrolladas para el Observatorio de Ondas Gravitacionales con Interferómetro Láser para detectar ondas gravitacionales (ondulaciones en el espacio-tiempo producidas por las colisiones de objetos celestes masivos, como los agujeros negros). Estos métodos estadísticos son lo suficientemente sensibles como para detectar las débiles señales de un fondo potencialmente muy ruidoso.

Cuando los investigadores entrenaron la poderosa técnica estadística en el mecanismo de Anticitera, pudieron emplear la posición de los agujeros conocidos, así como la forma probable en que los fragmentos del mecanismo encajaban entre sí y deducir el número y ubicación de los agujeros perdidos. Finalmente determinaron que el mecanismo probablemente tenía 354 o 355 agujeros en un círculo de radio de 77,1 mm, con una incertidumbre de aproximadamente 1/3 mm. Esto significaba que probablemente seguía el calendario lunar de 354 días utilizado en Grecia en ese momento, en lugar del calendario de 365 días utilizado por los antiguos egipcios.

Reproducción hipotética del tren de engranajes y exhibiciones del mecanismo de Anticietera, Tony Freeth y Alexander Jones, Wikipedia.

Se había pensado que podría haber utilizado el calendario solar egipcio de 365 días, ya que es más preciso que el calendario lunar de 354 días. El análisis también muestra que 354 agujeros es cientos de veces más probable que un anillo de 360 ​​agujeros, que investigaciones anteriores habían sugerido como un recuento posible.

"Los resultados del equipo de Glasgow proporcionan nueva evidencia de que uno de los componentes del mecanismo de Anticitera probablemente se utilizó para seguir el año lunar griego", dijeron los investigadores en un comunicado de la Universidad de Glasgow.

El equipo quedó también impresionado con la atención puesta en los detalles por los creadores del dispositivo, dado que los agujeros estaban colocados con precisión extraordinaria, con una variación radial promedio de solo 0,028 mm entre cada agujero.

Una posible reconstrucción del mecanismo de Anticitera (arriba) y microfotografías de la caja (abajo).

"La precisión de la posición de los agujeros habría requerido técnicas de medición de alta exactitud y una mano increíblemente firme para perforarlos", dijo en el comunicado el coautor del estudio Graham Woan (izquierda), profesor de astrofísica en la Universidad de Glasgow. "Es una simetría clara que hayamos adaptado las técnicas que utilizamos para estudiar el universo hoy en día para comprender más sobre un mecanismo que ayudó a las personas a seguir el rastro de los cielos hace casi dos milenios".

La técnica empleada por el profesor Graham Woan recurre al análisis bayesiano para cuantificar la incertidumbre a partir de datos incompletos, y, así, calcular el probable número de agujeros del mecanismo a partir de las posiciones de los orificios que aún perduran.

Andrew Thoeni (derecha), coautor del artículo publicado en 2020, en British Horological Insitute, elogió la nueva investigación. "Estamos muy contentos de que ahora más investigadores acepten y validen nuestros hallazgos", dijo a Live Science en un correo electrónico.

Diomidis Spinellis (izquierda), profesor de ingeniería de software en la Universidad de Economía y Negocios de Atenas, que investigó el mecanismo pero no participó en ninguno de los artículos, también quedó impresionado con el nuevo trabajo.

"El mecanismo de Anticitera es un regalo que sigue dando frutos", dijo Spinellis a Live Science en un correo electrónico. "A pesar de su grave corrosión y de la gran cantidad de elementos que faltan, la aplicación de tecnologías cada vez más sofisticadas y de análisis interdisciplinarios innovadores sigue proporcionando información impresionante sobre este extraordinario artefacto".

Fuentes: livescience.com | 29 de junio de 2024

Los templos romanos fueron estructuras fundamentales en la vida religiosa y social de la Antigua Roma. Y no sólo eran espacios sagrados, sino también símbolos del poder y la cultura romana, reflejando la complejidad y riqueza de su civilización.

Durante el apogeo de Roma, se estima que había cientos de templos y altares dedicados a diversas deidades en la ciudad, aunque no todos han sobrevivido hasta nuestros días.

Entre ellos, algunos de los más famosos de Roma son el Templo de Júpiter Capitolino, el Panteón de Agripa, el Templo de Adriano... Sin embargo, hace diez años unos expertos arqueólogos descubrieron el que debería considerarse como el templo romano más antiguo hasta el momento.

El templo romano más antiguo

Durante el verano del año 2014 los arqueólogos de la Universidad de Michigan y de Calabria trabajaron en una excavación en el centro de la capital italiana y afirmaron haber descubierto lo que podría ser el templo romano más antiguo.

Concretamente, los restos del santuario fueron hallados en la colina Capitolina. Según los investigadores, los primeros indicios ya les hicieron pensar que se trataba de un templo romano dedicado a la diosa Fortuna.

Zona arqueológica de San Homobono.

Sin embargo, ¿cómo se produjo este hallazgo? El descubrimiento vino a raíz de excavar debajo de la iglesia de San Homobono en la base de la colina Capitolina. Sin embargo, el acceso a los restos no fue nada sencillo debido a su cercanía con el río Tíber.

De hecho, tal y como indicaron los arqueólogos, el templo está ubicado en una zona bastante particular, motivo por el que no se descubrió hasta el momento: estaba situado en lo que habría sido un antiguo puerto en el río, es decir, un punto de intercambios y trasacciones comerciales.

Los arqueólogos al frente del proyecto fueron Albert Ammerman y Nick Terrenato y tras sus estudios consideraron, que casi con toda probabilidad, el templo hallado en la colina Capotolina se trata del templo romano más antiguo descubierto hasta el momento.

Fachada de la actual iglesia de San Miguel y Omobono, finales del siglo XVI.

La datación se produjo a través de unos restos de una cerámica griega, lo que permitió situar a este nuevo templo romano a comienzos del siglo VI a. C., una fecha que le coloca como el más antiguo.

Hasta este hallazgo, el considerado como el templo romano más antiguo del mundo era Templo de Júpiter Óptimo Máximo (también conocido como el Templo de Júpiter Capitolino). Este fue el templo más importante en la Antigua Roma y estaba localizado en la colina Capitolina. Estaba dedicado a Júpiter, junto a las otras dos integrantes de la Tríada Capitolina, Juno y Minerva.

La construcción del Templo de Júpiter fue iniciada por Tarquinio Prisco y terminada por el último rey de Roma: Tarquinio el Soberbio. Sin embargo, para su inauguración hubo que esperar hasta el inicio de la República en el año 509 a.C.

En cualquier caso, los expertos arqueólogos apuntaron que hay que tener en cuenta que existieron templos aún más antiguos. Sin embargo, al haber sido construidos con madera, no han perdurado en el tiempo.

Panteón de Agripa. Wikimedia Commons.

Otro de los templos romanos más importantes es el Panteón de Agripa o Panteón de Roma, un antiguo templo romano (en la actualidad, consagrado como iglesia católica) también en la ciudad de Roma, en el lugar de un anterior templo encargado por Marco Vipsanio Agripa durante el gobierno de Augusto.

En este caso, el Panteón de Agripa es mucho más reciente en el tiempo que los dos anteriormente mencionados, en tanto que fue terminado por orden del emperador Adriano y dedicado alrededor del año 126 d.C.

En definitiva, este descubrimiento pone sobre la mesa la posibilidad de la existencia de gran cantidad de restos arqueológicos aún no descubiertos bajo los suelos de Roma, como ha sido el caso de este importante templo.

Fuente: elespanol.com | 28 de junio de 2024

La acrópolis de Atenas, la colina rocosa de la capital griega que alberga el emblemático templo del Partenón, es uno de los yacimientos arqueológicos más visitados y conocidos del mundo, pero todavía siguen apareciendo nuevos datos sobre él.

Una investigación recién publicada en American Journal of Archaeology, escrita por Merle K. Langdon (izquierda), de la Universidad de Tennessee, y por Janric van Rookhuijzen, de la Universidad de Radboud, relata el descubrimiento de un templo perdido en el actual emplazamiento del Partenón.

Todo empezó con el hallazgo de un antiguo grafiti…

El grafiti del pastor

El grafiti se encontró en un afloramiento de roca de mármol en Vari, a 20 km al sureste de Atenas, y forma parte de un grupo de más de 2.000 grafitis realizados por pastores y cabreros, descubiertos y estudiados por Merle K. Langdon en los últimos años. Contienen textos y dibujos que muestran barcos, caballos y escenas eróticas y todos datan del siglo VI a.C.

La obra recién descubierta es un tosco dibujo de un edificio tallado en la roca. Aunque no se reconocen todos sus detalles, puede identificarse como un templo, debido a las columnas y los escalones.

Serpenteando alrededor del edificio hay una inscripción griega que reza A Hekatompedon … Mikonos (El edificio de 100 pies … por Mikon). No se sabe nada más de Mikon, pero lo más probable es que fuera un pastor quien hizo el grafiti mientras apacentaba sus rebaños. La versión del alfabeto griego utilizada es muy antigua, lo que deja claro que el dibujo se hizo en torno al siglo VI a.C.

La palabra Hekatompedon de la inscripción, un nombre griego que significa “de 100 pies”, en referencia a una estructura de enorme tamaño, tiene gran importancia arqueológica. Se sabe que el término es el antiguo nombre oficial del famoso templo dedicado a la diosa griega Atenea, más tarde conocido como Partenón.

Es probable que Mikon quisiera representar un edificio de la Acrópolis de Atenas. Sin embargo, dado que el alfabeto que utilizó puede datarse con seguridad en el siglo VI a.C., el dibujo debe tener al menos 50 años más que el Partenón, que se empezó a construir alrededor del 450 a.C.

Un templo griego perdido

Puede que el Partenón sea un templo muy antiguo, pero no fue el primero. Durante mucho tiempo se ha pensado que en la Acrópolis hubo templos aún más antiguos, aunque los arqueólogos han debatido encarnizadamente sus fechas, aspecto y ubicación exacta en la colina. También hay una calamidad histórica que dificulta nuestra comprensión: en el 480 a.C., durante las guerras greco-persas, un ejército de estos últimos llegó a Atenas y destruyó todos los edificios que entonces había en la Acrópolis.

De hecho, el Museo de la Acrópolis de Atenas alberga grandes esculturas rotas que representan escenas de los mitos griegos, así como toros devorados por leones. En su día formaban parte de la decoración de los templos, pero resultaron gravemente dañadas, quizá en el ataque persa del 480 a.C., si no antes. ¿Podría ser uno de los templos perdidos el Hekatompedon dibujado por Mikon?

Vista cercana de las palabras τὸ hεκατόμπεδον.

Vista cercana del nombre Μίκōνος.

Un templo para guardar tesoros

Una parte crucial del rompecabezas es un decreto democrático de la Antigua Grecia que data de la época anterior al ataque persa y a la construcción del Partenón. Este decreto también menciona un Hekatompedon en la Acrópolis, el cual se utilizaba para el propósito, un tanto ambiguo, de “almacenamiento de tesoros”. El decreto se conoce desde hace mucho tiempo, pero los arqueólogos habían debatido qué podría haber sido el Hekatompedon mencionado en él.

Algunos piensan que ese Hekatompedon mencionado era un templo, ya que los templos griegos normalmente servían como almacén de tesoros ofrecidos a los dioses. Pero muchos otros sostienen que la palabra Hekatompedon no puede referirse a un templo en absoluto, y debió haber sido un patio abierto en la Acrópolis.

El grafiti recién publicado del dibujo de Mikon es significativo. Si Mikon llamó Hekatompedon al templo que dibujó, es probable que el término Hekatompedon que aparece en el decreto también se refiriera a un templo. De hecho, como hemos visto, el Partenón que hoy se alza en la colina se llamó en su día Hekatompedon.

Aunque el Hekatompedon dibujado por Mikon ha desaparecido, es probable que algunas de las esculturas del templo que se encuentran en el museo pertenezcan a él, ya que antaño se erigía en el lugar donde hoy se alza el Partenón.

Lecho de roca donde se encontró el grafito (flecha); al fondo se ve el camino de tierra.

Un grafiti muestra la alfabetización de los pastores

La inscripción también es significativa porque demuestra que, contrariamente a lo que se piensa normalmente, los pastores sabían leer y escribir, incluso en esta fecha tan temprana, cuando la alfabetización en el mundo griego aún se estaba extendiendo. No se sabe por qué los pastores realizaban tantos grafiti, quizá simplemente como forma de evasión en los momentos aburridos de su trabajo.

Sin embargo, el grafiti realizado por Mikon muestra cómo un pequeño garabato puede ser la clave para abordar los enigmas históricos que se esconden tras uno de los yacimientos arqueológicos más emblemáticos del mundo.

Fuentes: theconversation.com | journals.uchicago.edu | 12 de junio de 2024

El descubrimiento de la cerámica más antigua jamás encontrada en Australia, en Jiigurru / Isla Lagarto, frente a la costa de Queensland, desafía la idea de que las comunidades aborígenes australianas desconocían la fabricación de cerámica antes de la colonización europea.

Sean Ulm (izquierda), profesor de la Universidad James Cook, e investigador jefe del Centro de Excelencia para la Biodiversidad y el Patrimonio Australiano del Consejo Australiano de Investigación (CABAH), dijo: "Las cerámicas fueron descubiertas en una excavación arqueológica realizada en Jiigurru por el CABAH en asociación con las comunidades aborígenes Dingaal y Ngurrumungu, para las cuales Jiigurru tiene una fuerte importancia cultural.

“Los arqueólogos excavaron un basurero de 2,4 metros de profundidad en Jiigurru durante un período de dos años para descubrir evidencias de ocupación, como restos de mariscos y peces recolectados y consumidos por la gente de la isla, que tienen más de 6.000 años.

"A menos de un metro bajo la superficie, el equipo encontró docenas de fragmentos de cerámica que tienen entre 2.000 y 3.000 años de antigüedad, y es, por tanto, la cerámica más antigua jamás descubierta en Australia" .

El profesor Ulm dijo que el descubrimiento, publicado en Quaternary Science Reviews, desafía las nociones previas de que las comunidades aborígenes australianas desconocían la fabricación de cerámica antes de la colonización europea, sugiriendo en cambio una rica historia de intercambios culturales a larga distancia e innovación tecnológica mucho antes de la llegada británica.

El sitio de excavación en isla de Jiigurru (Isla Lagarto).

“El análisis geológico de la cerámica indica que se produjo localmente utilizando arcillas y temples procedentes de Jiigurru. La edad de la cerámica se superpone con un período en el que se sabía que el pueblo lapita del sur de Papúa Nueva Guinea producía cerámica”, dijo el profesor Ulm.

Kenneth McLean (derecha), miembro del clan Dingaal y presidente de la Corporación Aborigen Walmbaar, declaró: “Trabajar en colaboración arqueólogos y propietarios tradicionales del país es algo que nunca antes se había hecho con mi gente, la cual no solo ha compartido cada uno su historia personal, sino también colaborado desde el punto de vista arqueológico con la historia de nuestro antiguo pueblo, lo que ha proporcionado un buen resultado. Resulta claro que podemos cuidar el país juntos”.

El miembro de la comunidad Ngurrumungu, Brian Cobus (izquierda), dijo: “Cada conocimiento que adquirimos nos ayuda a contar la historia del país. Proyectos de investigación como este nos ayudan a todos a comprender mejor el país y a comprender cómo cuidarlo”.

El profesor Ulm señala que el descubrimiento revela que las comunidades aborígenes del norte de Queensland tenían conexiones con las comunidades alfareras de Nueva Guinea.

"El descubrimiento nos brinda información sobre las sofisticadas capacidades marítimas de las comunidades de las primeras naciones de esta región, y estos restos cerámicos son cruciales para comprender los intercambios culturales que ocurrieron en Jiigurru hace miles de años", subraya el profesor Ulm.

Un escáner láser terrestre en acción en la isla Jiigurru/Isla Lagarto. Crédito: Ian McNiven

“Creemos que los antepasados ​​de los propietarios tradicionales participaban en un sistema comercial muy extendido. Es decir, comerciaban con tecnología, bienes e ideas, sabían cómo hacer cerámica y la hacían localmente”.

El investigador jefe de el CABAH, el profesor Ian McNiven (derecha), de la Universidad de Monash, dijo que "las evidencias apuntan a una historia de conexiones profundas a través del Mar del Coral, facilitadas por tecnología avanzada de viajes en canoa y habilidades de navegación en mar abierto, lo que contradice la noción obsoleta del aislamiento indígena.

Estos hallazgos no sólo abren un nuevo capítulo en la arqueología australiana, melanesia y del Pacífico, sino que también desafían los estereotipos colonialistas al resaltar la complejidad y la innovación de las comunidades aborígenes. El descubrimiento de restos cerámicos añade una nueva capa a nuestra comprensión del papel de la comunidad de los Jiigurru y los australianos indígenas en la red más amplia de intercambio marítimo e interacción cultural a través del Mar del Coral".

Según el profesor McNiven, la isla de Jiigurru marca el límite sur de antiguas redes marítimas internacionales que unían el este del norte de Queensland, el sur de Nueva Guinea y el Estrecho de Torres, formando la 'Esfera de Interacción Cultural del Mar del Coral'.

Conexiones culturales a través del Mar del Coral. Ulm et al. Quaternary Science Review, 2024.

“Estas redes facilitaron el intercambio de objetos e ideas entre las comunidades costeras de Australia y Nueva Guinea durante los últimos 3.000 años. Mientras que algunos objetos, como los adornos corporales de conchas cónicas y las pipas de bambú, indican un intercambio generalizado de cultura e ideas, otros, como la cerámica, también sugieren el intercambio de tecnología”, concluye el profesor McNiven.

Notas adicionales

La investigación de el CABAH, realizada en colaboración con las comunidades aborígenes Dingaal y Ngurrumungu, formó la base de la exposición del Museo de Queensland Conexiones a través del Mar del Coral: una historia de movimiento. Lea más aquí al respecto, y explore en un recorrido virtual la exposición aquí y explore los objetos de la exposición en este enlace.

Esta investigación fue realizada por el Centro de Excelencia para la Biodiversidad y el Patrimonio Australiano del Consejo Australiano de Investigación (número de proyecto CE170100015) con las comunidades aborígenes Dingaal y Ngurrumungu como socios. El equipo de investigación está compuesto por 40 investigadores de 26 instituciones y está dirigido por los investigadores jefes del CABAH, el distinguido profesor Sean Ulm (Universidad James Cook) y el profesor Ian McNiven (Universidad de Monash).

Fuentes: James Cook University | sciencealert.com | 10 de abril de 2024

La catedral de Santa María y San Julián de Cuenca ha sacado a la luz unos "grafitis escondidos" en su cimborrio que coinciden con lo que podrían ser, según los expertos, la equivalencia de los planos arquitectónicos de la girola de la catedral de Burgos. Este descubrimiento se realizó en 2009 durante las obras de rehabilitación del claustro y la torre del cuerpo cilíndrico que sirve de base a la cúpula del templo, pero acaba de ser desvelado por los investigadores.

Los arqueólogos y profesionales a cargo de esta restauración, tras años de estudio, defienden la hipótesis de que el arquitecto encargado de la segunda fase de la obra de la catedral de Cuenca es el mismo que planificó la catedral de Burgos, a la vista de la similitud y equivalencia del plano encontrado.

Así lo ha detallado el arqueólogo e historiador Santiago David Domínguez (izquierda), quien asegura que "tras desmontar las maderas en la zona del cimborrio colgadas en su día para apear y sujetar la torre del cimborrio y evitar derrumbamientos, fue tras la caída de la torre del Ángel a principios de siglo cuando aparecieron los dibujos".

Domínguez, uno de los arqueólogos que en el momento de la aparición formaba parte del mando de control de este monumento histórico, afirma que a medida que iban rehabilitando la parte caída del cimborrio apareció un "plano muy raro" grabado en una de las paredes, que correspondía con la cabecera de una iglesia con girola. Tras compararla con las plantas de las catedrales hispanas construidas en época medieval, concluyó que reproduce fielmente el esquema de la girola de la catedral de Burgos.

Domínguez ha explicado que se desconocía el nombre del maestro arquitecto que desarrolla la segunda fase de la catedral de Cuenca a principios del siglo XIII, "pero sí que se conocía el obispo que la encargó, Mateo Reinal, quien fue el responsable del proceso en Cuenca" antes de recalar en Burgos.

El arquitecto de la catedral de Burgos es el maestro Enrique, razón por la cual el grafiti que se conserva en la catedral de Cuenca vendría a demostrar que "Enrique era el maestro desconocido de Cuenca y que allí empezaría a pensar en cómo construir la catedral burgalesa, a donde fue a trabajar llevado por el obispo que fuera de Cuenca y después de Burgos", confirma el investigador.

Catedral de Cuenca. Imagen de archivo

Pese a ese desconocimiento, la similitud en varias de las estructuras de ambas catedrales fueron los detonantes para descubrir que compartían "maestro" y obispo. Por esto, los arqueólogos e historiadores decidieron poner "el propio dibujo como testimonio de cómo se diseñaban y se hacían las catedrales, que sirvió para identificar así al maestro y arquitecto desconocido" ya que su nombre no regía en la documentación de las obras de la catedral de Cuenca.

"De esta forma, el humilde dibujo, conservado casi por casualidad en la torre central de la catedral de Cuenca, sirve para aportar un gran argumento para la Historia del Arte y para la arquitectura medieval de Castilla, uno más de las grandes sorpresas por descubrir y estudiar en la interesantísima catedral de Cuenca".

Símbolos y dibujos

Además del gran descubrimiento en los grafitis del cimborrio de la catedral de Cuenca durante su rehabilitación, Domínguez ha manifestado que se encontraron "otra serie de dibujos en el cimborrio como pruebas de geometría y otro tipo de diseños".

Entre ellos, ha destacado diseños posteriores a la época medieval como "oraciones, avemarías, cruces, fechas y un montón de grafitis de la colección", pero haciendo hincapié en la girola y planta de la catedral de Burgos -los planos encontrados- como el descubrimiento más interesante.

La catedral de Santa María y San Julián de Cuenca empezó su historia evolutiva después de la conquista cristiana de la medina islámica en 1177, y es por ello que Domínguez y el resto de arqueólogos e historiadores pudieron confirmar la existencia de las ruinas de la Mezquita Mayor de la Cuenca Islámica situada debajo de la catedral. "Fase a fase y época a época se va pudiendo contar la arquitectura, decoración, historia del arte y todo lo que es el principio de la península ibérica desde la época islámica", manifiesta el investigador.

Otro elemento de la catedral que Domínguez destaca es la forma de la misma, la que describe como "catedral colgada", ya que cuelga, a semejanza de los iconos de la ciudad, de una hoz. "Cuando se va ampliando en el siglo XV y XVI, que es el momento de mayor auge y de mayor esplendor de Cuenca, su catedral también crece y se queda sin espacio, porque ya tiene la hoz del Huécar a la espalda, en la cabecera, de modo que lo que hace es colgarse", explica.

Catedral de Burgos.

De modo que, tras esta estructura y remodelación y ampliación, "se comenzaron a generar una serie de capillas para ocupar la calle de Ronda -donde se ubica la catedral-, de manera que la estructura inicial se cuelga de la muralla".

Tras este gran descubrimiento, la catedral conquense espera que sus salas se llenen cada vez más, ya que "es un ejemplo", asegura Domínguez, que ha querido tener especial mención al director del templo, Miguel Ángel Álvarez, quien ahora tiene la ambición de "sacarle partido más allá de lo típico".

"Hay zonas inaccesibles, y es imposible que el público pueda acceder al cimborrio de la catedral porque es muy complicado hacer el tránsito, pero se van abriendo poco a poco espacios desconocidos, intentando que todos esos secretos, más que secretos, todas esas joyas que no estaban tan promocionadas o que no estaban tan estudiadas, que se van estudiando poco a poco, vayan teniendo un poco de publicidad", concluye Domínguez.

Fuente: elespanol.com | 3 de abril de 2024

Hecha por Francisco de Barbarán el 6 de Enero de 1596 (13 folios)

Por: José Maeda Ascencio

Las intensivas investigaciones arqueológicas realizadas por diferentes arqueólogos en la zona de Batán Grande, costa norte de Perú, daban cuenta de la presencia de un estilo especialmente alfarero y metalúrgico que definían como “Lambayeque”, desde los primeros artículos de Rafael Larco Hoyle, Jorge Zevallos Quiñonez y desde 1936 por Julio C. Tello.

En la década de los 80, se empieza a definir el estilo “Lambayeque” como una Cultura Prehispánica que floreció en el Horizonte Medio, post Mochica, desde el año 750 aprox. al 1,100 d.C en que sucumbe debido a un Mega Niño, causante del colapso de diferentes manifestaciones culturales desde hace 5,000 años en la Costa Central y Norte de Perú y que ocurren en un promedio de cada 550 años.

De la etapa Colonial, no hay datos que coadyuven a escribir una historia post arqueológica en la Región Lambayeque ; por cierto, el Proyecto Arqueológico que dirigió el Dr Izumi Shimada, que caracterizó la Cultura “Sicán”, conocida como estilo “Lambayeque” y que toma el nombre de la lengua Muchik que denominó el área del valle central del río La Leche (conocido en los documentos que estudiamos como LAMCARLECH, LALECH O LAMPATEF), cuyas referencias eran escuetas, publicadas referencialmente por Enrique Bruning (1922; fascículo Jayanca ) y Jorge Rondón Salas (1966; Revista Firruñap n° 25 ) y por el hallazgo de un documento en el Archivo de Indias de Sevilla, legajo 418, sección Justicia, comentado escuetamente por I. Shimada en 1985 (artículo en “Presencia histórica de Lambayeque” 1985, edic. Mendoza S. Chiclayo ).

Después de varios años de búsqueda, el suscrito logró ubicar el conjunto de expedientes de los “Títulos de la Hacienda Sicán o Batán Grande “ que datan desde 1596 hasta 1,970 en que se sucede la Reforma Agraria en Perú, desapareciendo las haciendas, aunque el primer expediente da datos desde el año 1565.

El conjunto de expedientes, de los que hemos transcrito un total de 35, se inicia con el documento “ Composición de la Estancia Sicán, Chuca, Fulep y Jotoro” que luego se fusionarían en una sola : Sicán que pasó a llamarse Batán Grande años después.

El documento que presentamos proporciona valiosos datos sobre el hoy famoso Bosque de POMACH ( nombre que más se acerca a su original POMACHAECH, que traduzco como “ Lugar del Idolo de Piedra ) donde se ubica el nacimiento y clasicismo de la Cultura SICÁN, abriendo todo el panorama inicial para futuras publicaciones sobre los manuscritos que hemos referido.

José Maeda Ascencio

" Composicion de Cican, Chuca, Fulep y Jotoro. Hecha por Fran, co Barbaran y Confirmada en 6 de Enero de 1,596 “

"Confirmacion de las Estancias y Composicion que se hizo por 250 pesos de a 9 reales de sus sitios y corrales a Fran co de Verbaran vesino de Trux.”

Traducción paleográfica : José E. Maeda Ascencio

(Documento que consta de 13 fojas en papel simple)

(f.l.): 

"Don Garcia Hurtado de Mendoc,a  Marques de Cañete señor de las Villas de Argete y su partido Visorrey gobernador Capitan General en estos rreinos e provincias del Piru Tierra firme por quanto es muy nuestro por una surreal cedula me ordena e manda que le haga rrestituir todas las tierras que qualesquiera personas tienen e poseen en estas provincias del Piru sin justo y legitimo titulos habiendolos examinar para ello por ser suyo y pertenecerle todo e como quiera que justamente se pudiera executar por algunas justas causas y consideraciones “... principalmente por hacer bien e merced a sus súbditos e vasallos tienen por bien que sean admitidos e alguna comoda composición para que sirbiendo a su majestad con lo que fuere justo para los efectos en ella contenidos y a las confirmadas tierras y biñas que poseen el me da comisión poder e facultad para ello…” que en dha rreal cedula se refiere cuyo tenor sacado del original es el que sigue “ 

Cédula) del lero de Nov. de 1,591:

"El rrey, don garcia de mendoca mi birrey y gobernador y capitan general de las provincias del Piru fecha de la ordeno que me haga y restituya todas las tierras que qualesquiera personas tienen e poseen en esas provincias sin justo e legitimo titulo habiendolos esaminar para ello por ser mio e pertenecerme todo ello e como quiera que justamente se pudiera executar lo que contiene la dha cedula por algunas justas cosas y consideraciones e principalmente por haber merced a mis basallos e tenido e tiempo por bien que sean admitidos a alguna comoda composicion que sirbiendome con lo que fuere justo para poner e fundar en la mar una que ban y vienen dellos no reciban daño de los enemigos como lo procuraban antes (f.2) sean castigados se les confirme las tierras e biñas que poseen por la presente con comisión poder e facultad para que reservando ante todas cosas lo que os pareciere necesario para …exidos propios pastos y baldios de los dos lugares y concejos que están poblados asi por lo que toca al estado presente como porvenir del aumento que pueden tener cada uno y a los indios  lo que vieren menester para sus cementeras labvas y criancas todo lo demás lo podare conceder sirbiendome los poseedores de las dhas tierras y chacaras Estancias cortejos caballerías e biñas con lo que pos pareciere justo y razonable segun la calidad e cantidad de los dos tierras que tienen y poseen sin justo y legitimo titulo se las podare confirmar e dare con nuevo titulo dellos para que a los mismos y a otros quales quiera que aungen posea algunas de las dhas tierras chacaras estancias y binas con buenos titulos quisieren nueba confirmacion dellos se los podare conceder con firmeza que les contiene sirbiendome por ellos con lo que fuere justo y con ellos concertare… citios para que las tierras que no an sido ocupadas ni partidas rreserbando siempre las necesarias para los lugares y concejos poblados que de nuebo conbiniere que se pueblen e para los yndios lo que vieren menester e len faltazen para sus cementerase criancaz e todas las demas podase conceder de nuebo por tierras estancias y molinos a quien os las pidiere e quisiere mediante dha conpusicion regulandolo conforme a lo que se cediere y en caso que algunas personas no quisieren la dha composicion y (ilegible) conforme a derecho e birtud dela dha nuestra cedula restituyéndome ante todas cosas en todo lo que poceare del que an ocupado e poseen sin titulo valido e legitimo y esto mismo en que me restituyere de lo concederé y de nuevo a quien  os lo pidiere e quisiere mediante la dha compusicion…e todo lo que ansi compusiere desconfirmarte desconcediere de nuevo y por la presente lo apruebo confirmo y concedo siendo conforme a lo que en esta nuestra cedula…lo qual es mi voluntad…a los títulos confirmados e rrecaudos que diere de las dos tierras parta que mediante los dos recaudos se tengan por verdad de los señores y legitimos poseedores de los que no son agora fecha en el par.do (sic) a primero de noviembre de mil e quinientos e noventa e un años, yo el virrey por mandado del rrey mi señor. 

(Firmado )

Juan de Ibarra

“ e porque para poner en efeto lo que su magt manda por la tha rreal cedula di comision a don bartolome de villabicencio corregidor de la ciudad de truxillo y billa de sada para que en (ilegible) tomase la dha compusicion conforme a la dhe rreal cedula sobre lo en ella contenido e le mande dar por la orden que acua detener en la cobranca e paga de las dhas compusiciones para que todo se fuese metiendo dha casa rreal de su magt. y entre los testimonios antemi sean presentado Y uno tocante a Francisco de Barbaran del tenor siguiente:

“ Yo antonio de nagera escribano del rrey muestro sr de la comision de don bartolome de Villebicencio corregidor e justicia mayor de la ciudad de Truxillo y billa de Caña (sic) e de todo su partido por su gestad e juez visitador para la perpetuidad de las tierras de dhos distritos doy fe y testimonio como estando en el pueblo de Jayanca del corregimiento de la villa de Santiago de Miraflores entendiendo (f.4) en los negocios de la dha visita parecio ante dho juez, Juan hurtado de carate (sic) en nombre de Francisco de Urbaran vezino de la ciudad de Truxillo y hizo manifestación de quatro estancias que el susodho tiene en el valle de jayanca e los autos que se hicieron dellas es como sigue “

( Petizion fechada el 28 de Julio de 1595 )

“ Juan Hurtado de carate en nombre de Francisco de Barbaran Vzno de la ciudad de Truxillo en virtud del poder que del suso dho tengo de que hago presentación digo que el dho mi pte cantidad de ganados bacas cabras e obejas e puercos y para conponerse con su majestad e e virtud de lo que ya buesa merced estarían dados ago manifestación de las dhas estancias suplico a buesa merced admita la dha manifestación y fecho…en el caso justicia la qual pido, Juan Hurtado de Carate // en el pueblo de San Salvador de Jayanca del Corregimiento de la villa de Santiago de Miraflores a veynte e ocho días del mes de Julio de mil e quie° e noventa y cinco años ante el general don Bartolome de Villavicencio corregidor de la ciuidad de Truxillo e de la dha villa e juez de comisión para la perpetuidad de las tierras leyó esta petición //

"E por el dho corregidor e juez visitador dixo que se saque en  traslado de la visita que se hizo de las estancias que tiene el dho Francisco de Barbaran eneste valle y se ponga con estos autos para saber proveer y ansi lo probeyo e firmo y ansimismo mando que se notifique que el dho juan hurtado de carate presente un traslado de la comienda quel dho Francisco de Barbaran tiene para que por ella se bea si le esta proybisdo el no poder tener tierras…en este valle y se provea lo que convengan asi lo mando don bartolome de villabicencio ante mi Antonio de nagera // en el dho pueblo de San salvador de Jayanca a treinta días del mes de Junio de mil y quinientos e noventa e cinco años. Yo el escribano desu majestad y de la dha comisión notifique el dho auto a Juan hurtado de carate en su persona (f.5) testigos ; diego vello y el capital martin de anduelagriona estando en el dho pueblo. 

Antonio de nagera //

Poder dado e Dn Juan Hurtado de Zarate ; Escribano Antonio Rodriguez Galindo

4 de Marzo de 1595

“ Por quantos esta carta vieren, com yo Francisco de Barbaren vezino de la ciutad de Truxilio teniente de corregidor y justicia mayor de la villa de ca y su jurisdiccion, otorego e conozco por esta presente carta que doy e otorgo mi poder cumplido quan bastante de dho se requiere a los don Garcia Somorrostro e a Juan hurtado de  carate (ilegible) conque a uno comencare… pueda mediar, fenecer y acabaren todas ynstancias especialmente para que por mi y en mi nombre puedan parecer y parezcan ante el general don bertolome de villavicencio corregidor y justicia mayor juez delas dhas tierras baldias y ante quien conbenga e saber cualesquier conpusiciones de tierras y estancias que yo tango en el valle de xayanca de la jurisdiccion (roto) partes en qualesquier precio de (roto) que les parecere haciendo las dhas conpusiciones) “

“ Otro s(i)  para que puedan comprar y conpren en el dho sin nombre qualesquiera cantidad de tierras e chacaras que le pareciere desu majestad y del dho general tomo tal juez de tierras en la cantidad de plata que se concertaze  y les pareciere obligándome por el precio en que fueren fiado o señalado plazo de pagar si sobre las dhas conpusiciones y conpras y sobre lo uno y otro puedan hazer e pagar qualesquier ceruturas (sic) de obligación e los demás que conbemngan ante cualesquier escribano a que dare e pagares ..... cantidad de pesos a quien e como y en la parte y lugar donde asinaren consignaren la paga o pagas a mi consta e minsion e con los demas fuercas y...... que se rrequieran para su balidą cuentas quales desde luego apruebo y ratifico para que balgan y hagan fe en Juizio e fuera del como si yo propio las otorgase y el otorgamiento dellas fuese presente.”

“ Otro si lee doy este dho poder para que en mi nombre puedan asıztir y asistan a la rrebisita de los yndios naturales de Xayanca de mi encomienda e pedir aquello que conbenga a cerca de la dha rrebisita y contradesir lo que fuere en mi daño e no de (roto) la especialidad a la generalidad ni (ilegible) contrario ley doy este poder generalmente para en todos mis pleytos (f.6) causas y negocios civiles e criminales my otros quealesquiera que yo oztengo y espero aber e tener y mover contra todas e qualesquier personas…contra mi efecto demanda nueva que me sea puesta questa quiero que se me notifique en persona e no de otra manera a para que ansi en demandado como en defendiendo podase parecer e parezca ante su majestad e sus justicias asi seglares como eclasiasticas y ante ellas y qualesquiera dellas rresponder e rreplicar a lo que de contrario se dixere e pedir e presentar testigos de rigor y haciendo qualesquier provancas autos pedimentos rrequerimientos juramentos de calunia e decisario…de decir verdad rrecusar juezes letrados y bescribanos e apartarse dellos, sacar e ganar qualesquier citatorios y consultorias e ynterpretar a otras de nuevo sacar execuciones prisiones ventas e rremates de bienes ejercer e tomar la posesión dellos e hazer todos los demás autos y diligencias judiciales y que convengan deshacer que para todo ello y lo dello dependiente los doy y tengo descontadas sus incidencias y dependencias a nexedades y con libre general administracion y clausura de poder auto autua e enjuiziar, jurar e sustituir en quantos fueros e juyzio…y me obligo de aber por bueno lo ques virtud deste poder fuere forzoso espresa obligación que para ello hago de mi persona e bienes abidos y por aber para cuyo cumplimiento obligo e doy todo poder cumplido a las justicias de su majestad de todas e qualesquier partes que sean al fuero de las quales y de cada una de ellas por todo rrigor e rremedio del derecho y bia… e cumplimiento de todo lo suyo dho como si fuese sentencia definitiva de juez competente dada contra mi e pasadas cosa juzgada sobre lo que a rrenuncia todas las leyes fueros y derechos que sean en mi favor en especial la ley e rregla general del derecho que dize que general rrenunciacion de leyes fecha nombas a entestimonio o de la qual otorgue la presente carta ante (f.7) escribano publico e testigos que fechan la carta la villa de caña a quatro días del mes de marco de mil e quinientos e niventa e cinco años siendo testigos Alonso de Migolla alcalde y ecedo (sic) Parraguez de Anaya e Pedro de Bergara en esta villa y firmo… otorgante que…doy fe conozco…ante mi Antonio rrodriguez Galindo escribano de su magestad publico minasa e rregistros y juzgado de oficiales rreales de la villa y su distrito e juridicion firma presente y hago mi sino (signo) en testimonio de verdad

Antonio rrodriguez Galindo escribano publico e rregistros //

"en cumplimiento de lo preyeyda endo por el dho juez yo el dho escribano sacar traslado de las diligencias que se hizieron sobre la visita de las estancias que dho Francisco de Berbaran tiene en los terminos del pueblo de xayanca questa entre otra visita distancias e su señor de lo que toca al dho Francisco de Berbaran sacado con como sigue //

Traslado de la Visita de las Estancias

Escribano Francisco de Taboada, 13 de Marzo de 1595, registrada en Junio de 1595

"en el pueblo de San Salvador de xayanca en onze dias del mes de marco de ail e quinientos e noventa y cinco años Pedro de alarcon juez de comision por el general don Bartolome de Villabicencio bisitador delas tierras e corregidor e justicia mayor deste partido abiendo venido ante dhe pueblos a efecto de la comision atras contenido para ver y bisitar todas las estancias y sitios que están en este valle de Xayanca e que personas…y genero de ganado que en ellas tienen hizo parecer ante si a don Miguel Chucu es alcalde y principal deste dho pueblo por lengua de garcia Ascencio ynterprete deste dho pueblo por presente escribano el dho juez rreabrio juramento según derecho y después de lo aber fecho su merced le pregunto por todos los sitios lugares y estancias que ay en este dho valle por los…de molinos cortidurias e xabonerias viñas e otras heredades y el dho garcia Ascencio con el dho alcalde declararon lo siguiente : dixeron que Francisco Berbaran vz de la ciudad de Truxillo tiene en este valle ocupadas quatro estancias llamadas la principal Cican en que tiene requas burros y crias de mulas y puercos y en la estancia de Xotoro cantidad de dozientas vacas y en la estancia de Fulep cabras y ovejas y en la otra llamada (f.8) Chuca tiene ansimismo cabras e ovejas e que no tienen ocupadas mas estancias ni tiene otra cosa en cual e con esto dixeron no aber en este dho pueblo ni balle otra cosa que poder manifestar ni declarar y el dho garcia ascencio la firma de su nombre y el dho don miquel dixo que no sabia y en tho pueblo la firma Pedro de Alarcon, garcia ascencio, - ante un Francisco de Taboada escribano, en dose dias del mes de marco del dho año el dho Pedro de Alarcon juez de comision en conformidad dela dha comision dijo que conbenia ber por bista de ojos las estancias y sitios declarados y ber el lugar e parte donde estan puestas y si estan con perjuizio de los naturales e juntas las chacaras y acequias y si tienen puentes y si en las dhas estancias ay agua para el rriego delas tierras y en esta conformidad mando a mi, el dho escribano, vaya juntamente con el a hazer la dha visita y en cumplimiento salimos este dia y se vieron y visitaron las estancias siguientes : // “

“Visita de las quatro estancias nombradas Chuca, Fulep, Zican (sic) y Xotoro”

13 de Marzo de 1595 “

"en las dhas dias treze de marc,o del dho año se bisito por el dho juez la estancia de francisco de Berbaran llamada Chuca en que tiene ovejas y cabras,esta en un sitio alto junto a un tumulto esta junto a las chacaras de los indios como una legua del pueblo de Xayanca esta en el dho lugar y sitio alto donde no puede entrar el agua donde esta el canal “

 Pedro de Alarcon ante mi Francisco de Taboada, escribano // en los dos treze de marco del dho año el dho juez bisito la estancia llamada Fulep de Franc° de Berbaran en la qual tiene un corral cabras y ovejas en tierra alta arrimado a unos cerros ( Zurita y Pan de Azúcar; N.A)  apartado de chacara y desviado de la acequia, esta como legua y media del dho pueblo. Pedro de Alarcon ante mi Francisco de Taboada escribano //”

“ en los dos días  treze de marco del dho año se bisito la estancia nllamada Jotoro (sic) de Francisco de Berbaran questa como a una legua del dho pueblo de xayanca que esta a la falda de un cerro donde esta el canal tiene alli cantidad de bacas, este junto a unas cienagas e no ay chacaras ni acequias cerca della. Pedro de alarcon ante ni Francisco de Toboada escribano//

“ en catorze de marzo del dho año se bisito la estancia llamada Cican por el dho juez questa del pueblo de xayanca dos leguas (Huaca La Soledad; N.A) de Franco de Berbaran. esta puesta en un lugar e sitio alto donde no puede subir el agua. esta fuera de chacaras y acequia …tiene aqui la cria de mulas e yeguas e puercos y burros (f.9) Pedro de Alarcon ante mi Francisco de Taboada escribano // “

“ e con esto se acabo la visita de estas estancias y el dho juez lo firmo de su nombre Pedro de Alarcon ante mi Francisco de Taboada escribano, el qual dho traslado se saco del original con el qual se corrigio e concertó el acierto y berda de lo que fecho en Xayanca en treinta días del mes de Junio de mil e quinientos e noventa e cinco años e fueron testigos Juan de Nogal y Diego Bello estando en el dho pueblo concuerdaron el original Antonio de Nagera // Juan Hurtado de C,arate en nombre de Franc° de Berbaran vesino de la ciudad de Truxillo en quien esta comendado el rrepartimiento quatro estancias : la una llamada Cican y la otra Jotoro y la otra Fulep y la otra llamada Chuca las cuales dhas estan pobladas de mucho tiempo a esta parte por andar como anden y tenerlas como las an tenido los encomenderas que an sido del dho rrepartimiento por ser la encomienda del dho mi parte de les mas antiguas deste reyno por ser delas que dio e rrepartio el Ido de sagoaie para que conste que la dha encomienda es de los autodhose que las dhas estancias estan poblatas de mas de treinta años a esta parte//

“ pido e suplico a buesa merced mandar recibir ynformacion de los susodhos e constando por ellos ansi me admita le conpusicion dellas y pido justisia y en lo necesario juan hurtado de carate // “

“ en la villa de Santiago de miraflores diez y ocho de Julyo de alle quinientos e noventa e cinco años ante el dho corregidor e juez suso dho la presento el contenido // el dho juez mando que de información de lo contenido en la dha petición y dada proveer e justicia ante mi Antonio de Nogera // ynformacion // en la dha villa en diez y ocho de Julyo del dho año el dho Juan Hurtado de Carate en el dho nombre para la dha ynformacion presento por testigo a Melchor Osorno vesino de la ciudad de Truxillo y teniente de corregidor en esta villa del qual se reabrió juramento en forma de derecho e prometio de decir verdad e siendo preguntado por la petición dixo que conoce a Francisco Lobo vesino que fue de la ciudad de San Miguel de Piura que fue el primero enconmendero del dho pueblo de Xayanca e por su muerte vinieron los indios a doña Ysabel Palomino de Berbaran (N.A.: En 1595 tendría unos 79 u 80 años de edad )y que ansi por muerte del dho Francisco Lobo binieron los dhos yndios a la dha doña ysabel Palomino la qual despues caso con alonso carrasco y de presente como dho es esta casada con (f.10) el dho Francisco de Berbaran vesino de Truxillo e con que sabe que la encomienda de los dhos yndios es de las antiquas deste rreyno e que desde la primera bez que les comendaron en el dho Francisco Lobo primer marido de la dha dona ysabel no se an buelto a comendar en otra persona por haber subcedido en segunda bida la dha dona ysabel en la dha encomienda y que es testigo de mas de quarenta años a esta parte tiene noticia del valle de xayanca y a estado en el y en la estancia de Faleo (N.A. debe referirse a Fulep) y Cican que tiene el dho Francisco de Berbaran y que sabe que estan aparte sin hazer  ver juyzio a los naturales por estar tan apartados de sus tierras e questo es la verdad para el juramento que hecho tiene y lo firmo de su nombre y ques de edad de mas de sesenta años y que no le tocan los generales, Melchor Osorio ante mi Antonio de Nagera //”

“ En la villa de Santiago de Miraflores en diez e nueve días del mes de Julyo de mil e quinientos y noventa y cinco años para la dha ynformacion presento por testigo a Joan rramirez vezino desta villa del qual se rreabrio juramento segundo so cargo del qual prometio decir verdad y siendo preguntado por la petición dixo que de unos de quarenta años na esta parte tiene noticia del valle de xayanca por aber estado en el muchas vezes e que sabe que la enconmienda de indios del dho pueblo que de presente tiene doña ysabel palomino mujer de Francisco de Berbaran es de los mas antiguos deste rreyno por aberse comendado los indios del dho valle el licenciado gasca en Francisco Lobo primer marido de la dha doña ysabel Palomino e por su muerte sucedieron en la susodha por segunda encomienda e nunca despues aca se an buelto a encomendar los dhos yndios en otrā ninguna persona e que tiene noticias de las estancias contenidas en la peticion por las aber andado y sabe que estan sin perjuycio delas cementeras de los yndios del dho valle lo qual es la berdad so cargo del finamento que hecho tiene e lo firmo de su nombre y declaro ser de edad de cinquenta años y no le tocan las generales Juan rramirez ante mi Antonio de nagua//" (auto firmado por dn Bartolome de Villavicencio):

"// En la villa de Santiago de miraflores a diez e nueve de Julyo de mil e quinientos e noventa e cinco años el general don bartolome de villavicencio corregidor de la ciudad de Truxillo e villa de c,aña e juez visitador para la perpetuidad de las tierras abiendo visto estos rrecaudos y la ynformacion dada por parte del dho francisco de berbaran (f.11) e que por ella confía ser la encomienda del susodho de los mas antiguos deste rreyno e que las dhas estancias están sin perjuicio delos naturales e sementeras y chacaras dixo que admitia e admitió a conpusicion a la parte del dho francisco de berbaran para que sirbiendo a su majestad con la cantidad de pesos que fuere justo se le de nuevo titulo e confirmación dellos en ansi lo probeyo e firmo don Bartolome de billavicencio anye mi Antonio de nagera // y en la dha villa de Santiago de Miraflores en diez de nueve días del mes de Julyo de mil e quinientos ed noventa e cinco años yo el escribano notifique el auto de arriba a juan hurtado de c,arate en su persona. Testigos : Melchior de Osorno y Sancho Casco e mateo de mesa. El escribano Antonio de Nagera //”

(Composicion de las estancias de Cican,chuca, jotoro y fulep)

//"en la villa de Santiago de miraflores en diez e nuebe dias del mes de Jullio de mil e quinientos e noventa e cinco años ante don bartolome de billavicencio corregidor de Truxillo y saña e juez bisitador para la perpetuidad de las tierras de los dhos distintos e otras partes ante mi el escribano parecio pste Juan hurtado de carate en nombre de Francisco de berbaran e con birtud de su poder de que hizo presentacion dixo que en cumplimiento del auto que se lea notificado en el nombre de su parte quiere componer las quatro estancias quel dho su parte tiene en terminos del dhos puº de Xayanca nombradas cican, jotoro, fulep, e chuca con los corrales que le pertenecen e porque se le de nuevo titulo e confirmación de los asientos de las dhas estancias y corrales esta presto a servir a su magestad con la cantidad de pesos que fuere justo //”

“ el dho juez le admitió a la dha conpusicion y habiéndose tratado sobre la cantidad de pesos quel dho juan hurtado de carate en el dho nombre abis de servir a su magestad por … la conpusicion de los asientos de las shas quatro estancias se concertaron en docientos y quinquenta pesos ciorrientes en rreales de anuebe el peso pagados la mitad para el dia de San Juan de Junio del año primero que bendia de mil y quinientos en noventa y seis años e la otra mitad para el dia de navidad del año  y en la dha cantidad el dho juez dio por hecho y efectuada la conpusicion delos asientos de las dhas quatro estancias con que los pastos y aguas sean comunes (f.12) y en nombre de su magestad y en virtud de las comisiones que nombre su magestad y en virtud de las comisiones que para ello tiene confirmada e confirmo el dho franc° de barbaran los asientos de lechos quatro estancias para que haga de ellas como de cosa suya e mando que obligando al dho hurtado de carate al dho francisco de berberan en virtud del poder que tiene presentado de pagar a su magestad e meter en su rreal caja de Truxillo los dhos decientes y cinquenta pesos a los dhos plazos y a su costa y rriesgo y entregandose la obligacion a Francisco de Nuntero depositario por el dho juez nombrado para que la entregue a los oficiales rreales de Truxillo como tal depositario y dando rrecibo al pie de los autos dell sele de testimonio al dho Juan hurtado en el dho nombre y que ocurra al señor bisorrey destos rreynos que le de titulo y confirmacion Melchior Asorno e Mateo de Mesa Sancho Caxco (sic) estan …..en esta villa e confirmación con el dho juez y el dho juan  hurtado, don bartolome de Villavicencio Juan Hurtado de Carate ante mi Ant° de Nag,ra. //

“ y en cumplimiento del dho auto de conpusicion el dho juan hurtado de carate en nombre del dho francisco de berbaran y en virtud del poder otorgo escritura de obligación por la que obligo al suso dho a que pagara a su magestad e meter en su rreal caxa de Truxillo los docientos y cinquienta pesos de la dfhoa conpusicion y el plazo enn el dho auto declarado la qual dha obligación no se entrega a los olficiales rreales de la ciudad de Truxillo párta que la cobrasen y se hiziesen cargo della a los quales dieron rrecibo de la dha obligación e certificación que se sigue //”

 La plata que se dio y resivio en la real caja de Trux° :

“ Nos los juezes oficiales reales dela ciudad de Truxillo rrecibimos del escribano Antonio de Nagu° una obligación otorgada a fabor de su magestad contra, Francisco de berbaran vesino de la dha ciudad de quanteo de dozientos y cinquenta pesos corrientes pagados la mitad a San Juan de Junio del año de noventa y seis e la otra mitad a navidad del dho año de la compusicion que por el susodho hizo Juan hurtado de carate delas estancias contenidas en estos autos la qual rrecibimos e luego como seamos y dos deste valle ela ciudad de Truxillo la meteremos en la rreal caxa y nos haremos cargo della en los libros de muestro cargo hecho en el pueblo de Chocop del valle de chicama a doze dias (f.13) del mes de agosto de mil e quinientos e noventa y cinco años.

Joachin de Aldama, Antonio de Urralo//

“ segun que lo susodho ( ilegible) consta por los autos e obligacion e que me refiero e para que dello conste e se ocurra al señor bisorrey a pedir titulo e confirmación de pedimento de la pte del dho francisco berbaran e mandato del dho juez e que aquí firmo su nombre del pste quel en este pueblo de Chocope en doze diaz del mes de agosto de mel e quinientos e noventa e cinco años don bartolome de billavicencio en fe de los qual lo hize escribir en esta doze fojas con la 8roto) en testimonio de verdad Antonio de Nagera // e por mi visto usando del poder e facultad que su magestad me da por la dha rreal cedula para que en su rreal nombre confirme y apruebe la suso dha y de el titulo necesario acorde de dar y di la presente y por la qual confirmo y apruebo al dho frencisco de berbaran los quatro asientos de estancias de ganados y corrales contenidos en el dho testimonio que de suso va incorporado y os doy titulo de todo ello quan firma y bastante de derecho en tal caso se rrequiere para que las tenga y goze y poses y por bias propias segun y de la firma e manera que en el dho testimonio se contiene e declara para bos y para buestros herederos y subcesores e para quien de los y dellos obiere titulo y causa para gozar para siempre jamas e para que podase bos y ellos venderlas, donarlas, traspasarlas y enagenarlas y hacer dellas lo que quisiere del y por bien tubiere der como de cosa buestra propia y dellos a bidas heredades con justos y legitimos titulos y conpradas por sus propios dineros de quien os las pudiera vender donar e otros pagar con que los pastos montes y aquas de las dhas estancias en de ser y sean comunes segun y como su magt lo manda y os aseguro e prometo en su rreal nombre queste dho titulo y confirmacion os será firme y balido perpetuante y mdo a qualesquier just° de su magestad que os amparen y defiendan la posesión que tiene de las dhas estancias y no consientan ni den lugar que os sea perturbada ni quitada atento a la dha conpusicion abriendo prim° tomado la rrazon desta mi probision y titulo.

Blager de Salzedo contador della y se cobraron de bos lo que debe y asu magestad y se pondfra en la caxa rreal desu magestad con lo demás procedido deste se°. 

Ff° en los rreeyes a seis días del mes de henero de mil e quinientos e noventa y seis años “.

Tomo Larazon :                                                                              Por mand° del Virrey

                                                                                                            Alvaro Ruiz

P. Valaguer de Salzedo

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